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談古代陶瓷之九十二
---清代雍正青花燭臺賞析
發布時間:2019-11-13     作者:李曉哲   來源:   分享到:

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這件清代雍正青花燭臺,上部呈現馬蹄造型,中部束腰,下部呈搖鈴型,器身繪畫分為五層結構,自上而下依次為“梅、蘭、竹、菊”四君子開光圖案;回形紋;胡椒狀苔點;回形紋;首尾相顧“雙龍戲珠”圖案等,整體繪畫風格細致、繁密,發色湛藍,略帶暈散,尤其該件器物釉面上具有牛毛狀縮釉孔,用手撫摸,肥潤感極強,為典型的“橘皮紋”特征,這一特征主要集中在明代宣德、清代康熙晚期、雍正等時期。這件燭臺壓手感強,瓷胎比重大、密度高,說明其選用極為優良的胎土制作,這也是康熙、雍正時期景德鎮精品瓷器的共同特點。這件燭臺具有精良的瓷胎、細膩的畫工、肥潤的釉面,以及優美的器物造型,可謂民窯中的精品,說明曾在雍正時期被作為重要寺廟、殿堂等場所香案之上的陳設器物來使用,即五供之一。

“五供”是民間祭祀用盛供品的五件器皿,又稱為佛前五供、五獻等,通常由香爐(或鼎)一只、花觚一對,燭臺一對,共五件器皿組成一套,合稱為五供,通常擺放于宗祠、廟宇等祭祀場所,用于祭奠先祖或供奉神、佛等,常用來安放香、花、燈、水、果等供品,配套使用。五供常選用玉、石、銅、鐵、錫、瓷、陶、琺瑯等各類材質制成,做工考究、造型古樸。

道教對這五種供品,各有專門的解釋:香《要修科儀戒律鈔》引《登真隱訣》稱“香者,天真用茲以通感;地祇緣斯以達言,是以祈念存注,必燒之于左右,特以此煙能照玄達意。”①意思是香可上達于三境十天,下徹于九幽五道。王重陽《詠燒香》詩云:“身是香爐,心是香子,香煙一性分明是。依時焚爇透昆侖,緣空香裊透祥瑞。上徹云霄,高分真異,成雯作蓋包玄旨 金花院里得逍遙,玉皇幾畔常參侍。

五供也稱五獻。在拜表、煉度、施食等儀式中都有五供一節。其法乃是將五種獻祭品,即香、花、燈、水、果獻于神壇之上,道教稱:五獻皆圓滿,奉上眾真前,志在求懺悔,亡者早生天。

 


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